INVOCATIONS ET ADHKAR
Avant et après les ablutions. 4 invocations.
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit que, quiconque ne dit pas Bismillaah, son ablution sera invalidée.
بِسْمِ اللَّهِ
Bismillaah
Au Nom d’Allah
Référence : Irwa’ Al-Ghalil 1/122, Ibn Majah N° 397
Après avoir bien fait les ablutions, on devrait dire :
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
Ash-hadu 'an laa 'ilaaha 'illAllahu wahdahu laa shareeka lahu wa 'ash-hadu 'anna Muhammadan 'abduhu wa Rasooluhu
Je témoigne que nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah seul, Qui n’a pas de partenaire ; et je témoigne que Muhammad est Son esclave et Son Messager (ﷺ).
Uqba bin ’Amir (RA) a rapporté : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Si un musulman effectue bien les ablutions, puis se lève et prie deux rak’ahs en les abordant avec son cœur ainsi qu’avec son visage, le Paradis lui serait garanti.
Référence : Mouslim : 234 , 576
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
Allaahummaj'alnee minat-tawwaabeena waj'alnee minal-mutatahhireen
Ô Allah, fais-moi partie de ceux qui se tournent vers Toi en repentir, et fais-moi partie de ceux qui se purifient.
Il a été rapporté dans le Sahih Hadith que l’invocation doit être récitée après le dhikr précédent. Les huit portes du Paradis seront ouvertes pour celui qui récite ces deux invocations ; Il entrera (au Paradis) par la porte qu’il souhaite.
Référence : Sahih (Albani). Tirmidhi : 55
سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ
Subhaanaka Allaahumma wa bihamdika, 'ash-hadu 'an laa 'ilaaha 'illaa 'Anta, 'astaghfiruka wa 'atoobu 'ilayk
Gloire à Toi, Ô Allah, et louange ; Je témoigne qu’il n’y a nul digne d’adoration sauf Toi. Je cherche Ton pardon et me tourne vers Toi en repentir.
Abu Sayed (RA) a dit, Rasulullah (ﷺ) a dit, si quelqu’un dit cette invocation après l’ablution, elle sera écrite dans une lettre et scellée (sous le trône). Ce sceau ne sera pas brisé avant la Résurrection.
Référence : An-Nasa’i, ’Amal Al-Yawm Wal-Laylah, p. 173. Voir aussi Al-Albani, Irwa’ Al-Ghalil 1/135 et 2/94.
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